臨別贈言

（這是我在BCCC最後一次講道的講稿）

三年前我跟仰晴來到Bloomington，我們花了很長的一段時間找教會。當時我們並不知道Bloomington有華人的查經班，因此我們一開始是去美國教會。有一天仰晴上網的時候無意間看到了IUCCF的網站，於是我們才開始來參加每週五晚上的查經班。當時BCCC還沒有成立，IUCCF的華人主日崇拜一個月只有兩次。我跟仰晴雖然禮拜五來參加查經班，但是我們禮拜天還是繼續在美國教會參加主日崇拜。當時IUCCF的主要同工有秋杰、堅怡、孟如、樊紅，可能還有一些其他的人我漏掉的。上帝很奇妙的在那一年帶領了好幾對年輕的夫妻和準夫妻來到IUCCF，除了我們家之外還有Hubert和Carmen，比我們早來一年的上閔和譚躍、以及當時還是男女朋友的小虎和馨蕾。據我所知當時的團契同工會中有幾位同工非常積極地希望我們可以從學生團契轉型為華人教會。這幾位同工希望可以成立華人教會的主要原因是覺得學生團契所事奉的目標族群有限。雖然Bloomington這裡大部分的華人是以學生為主，但是這裡也有一些華人的居民。還有一些是從東南亞各國來探親的學生家長。如果你仔細研究一下會發現其實在Bloomington探親的華人人數其實不少。這些來自中國、台灣、香港以及其他東南亞國家的長輩們往往沒有足夠的語言能力參加美國人的聚會。在沒有華人教會的情況之下，這些來Bloomington探親的人只好硬著頭皮參加美國人的聚會或是乾脆放棄教會生活。

因著這些原因，當時的團契同工會很積極地討論是否應該成立一個華人教會。雖然有些同工大力的支持成立華人教會，但是反對的聲浪也不是沒有。有些人擔心我們成立華人教會之後每週的主日崇拜講台誰要來負責。在我們還是學生團契的時候，每個月兩次的主日崇拜都是請印城華人教會或是Greenwood華人教會的弟兄來支援。如果我們成立了教會，我們就不可能每個禮拜都請外來講員來講道，教會勢必要自己訓練講員。其次，成立教會之後勢必要增加很多的事工，像是兒童和成人的主日學、主日崇拜的音樂事奉。有些同工擔心教會是否有足夠的人力和物力來支援這些新增的事奉。也有些同工認為與其成立自己的華人教會，為什麼不乾脆加入Evangelical Community Church成為他們的華人事工。這樣一來我們不但可以光明正大的使用ECC的資源，找不到講員的時候也可以請ECC的美國牧師來支援。當然，加入ECC也可能有一些壞處，像是我們會喪失一些自主權。如果我們太過依賴ECC而有一天他們決定不再支持我們的華人事工，到時候我們可能會更加的不知所措。

在經過很多的討論跟辯論之後，IUCCF的同工們終於決定在2006年2月正式成立布魯明頓華人基督教會Bloomington Chinese Christian Church同時在2006年2月19日開始第一次主日崇拜。從2006年2月19日到今天2008年7月27日，兩年半的時間我們的主日崇拜從來沒有間斷過，而這一切都是神的恩典。

今天我分享的題目是臨別贈言，因為這是我們家在離開Bloomington之前我最後一次在這裡跟各位分享。我想用聖經中一些有名的臨別贈言來跟各位互相勉勵。聖經中發表過臨別贈言的人其實不少，當然很大一部份的臨別贈言也是遺言。中國人有句俗語說：「人之將死其言也善」。這些聖經人物的臨別贈言善不善我是不知道，但是我知道的是這些人的臨別贈言裡面有很多值得我們學習的功課。

我們第一個要看的臨別贈言是以色列人心目中最偉大的領袖－摩西－的臨別贈言。摩西四十歲的時候出來想要作以色列人的領袖，但是上帝不要當時正值壯年、智慧體力都正在巔峰狀態的摩西來作祂的僕人。上帝把摩西帶到曠野裡面磨練了40年，等到摩西已經垂垂老已80歲的時候神才呼召摩西出來帶領以色列人。摩西曾經寫過一首詩，詩裡面說：「人一生的年日是七十歲，若是強壯可到80歲。」可見得摩西80歲的時候覺得自己已經可以作古了。沒想到上帝竟然要他這樣一個老人去帶領一群桀傲不馴的以色列人出埃及。於是摩西帶領著200萬個以色列人出了埃及，在西奈半島的曠野中流浪了40年。這40年的朝夕相處中以色列人讓摩西氣到七竅生煙不知道多少次，也因為這40年的朝夕相處，摩西對於這一群以色列百姓的性格可以說是瞭若指掌。最後他們終於來到了約旦河的河邊，眼看過了河就是神應許給他們的迦南美地。上帝已經很清楚的告訴摩西他沒有辦法跟以色列人一起過河了。看著這一群可以當他曾曾曾孫的小老百姓，摩西心裡很清楚他們進了迦南地之後愛抱怨、不服從神管教的個性依然是不會改變的。所以他苦口婆心的寫了一整本的申命記來提醒以色列人神的律法以及神在他們中間的作為。

我今天不打算把整本申命記拿出來講，所以我只選幾節申命記中最重要的經文來講。請我們一起翻開申命記六章，我們一起來讀第四節到第九節：

「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」

福音書中記載著文士跟法利賽人曾經問耶穌說誡命中最重要的是那一條，耶穌回答說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」這一段經文中有兩個重點，第一是要愛主，第二是要盡心、盡性、盡意的愛主。有些人可能會覺得很奇怪，愛就是愛嘛！為什麼愛還要盡心、盡性、盡意、盡力的愛呢？很多人講到愛最先想到的就是戀愛中的愛情。在談戀愛中的人常常會心裡時時刻刻思念著對方；當吃到好吃的東西的時後會想要跟對方分享，當對方需要幫助的時候會不計一切代價趕到他的身邊。對於談戀愛中的人來說，愛對方似乎是一件自然不過的事情，他們不能明白為什麼要盡心、盡性、盡意、盡力的去愛。但是當你進入婚姻之後，你就會了解其實戀愛中的愛情只是膚淺的愛。戀愛時的愛情常常只是賀爾蒙所造成的迷戀。這樣的迷戀雖然感覺很強烈、很美好，但是卻無法長久。能夠長久維持的愛情必定是要盡心、盡性、盡意、盡力去維持的。舉個例子來說：夫妻都是會吵架的。當你跟你的配偶吵架的時候，氣頭上的第一個感覺常常是他根本就不愛我了，我幹嘛還要愛他。這時候你就會了解愛情是需要盡心、盡性、盡意、盡力去維持的。再舉一個例子：現代社會中充滿著外遇的陷阱。魔鬼非常懂得如何在你最脆弱的時候在你身邊擺上一個讓你無法拒絕的異性；或是利用你覺得沒什麼的偶遇悄悄的在你心中種下出軌的種子。當這樣的情形發生的時候，唯有盡心、盡性、盡意、盡力的去維持神所給你的愛情才能保守你的婚姻。

其實上帝對我們的愛跟我們對上帝的愛是不一樣的。上帝對我們的愛比較像是父母對孩子的愛。父母愛孩子是無條件的愛；不管孩子怎麼不好，他還是我們的孩子，我們還是愛他。這樣的愛不需要盡心、盡性、盡意、盡力去維持，而上帝對我們的愛就是這樣的愛。我們對上帝的愛卻不是這樣的。由於人類的罪性，我們沒有可能無條件的去愛主。人的天性就是想要往罪惡的路上走，因此我們總是不知不覺的遠離神。如果我們想要跟神維持一個好的關係，真的要時時提醒自己要盡心、盡性、盡意、盡力的愛主。

所以「愛主」是聖經中最重要的一條誡命。而且不只是隨隨便便的愛主，而是要盡心、盡性、盡意、盡力的去愛主。那到底什麼是愛主呢？上帝不需要你分享好吃的東西給祂吃，上帝從來也不需要你的幫助，上帝更不會在三更半夜打電話給你傾訴祂的心事。上帝是看不見的靈，但是祂又是實際存在的一個個體。我們該怎麼去愛神這樣一個看不見卻又實際存在的個體呢？聖經中有給我們指引。耶穌在約翰福音14章15節說：「你們若愛我，就必遵守我的命令」。所以愛神的最大表現就是順服神的命令。上帝不需要你奉獻很多的金錢來證明你愛祂，但是聖經中的確教導我們要把我們收入的十分之一獻到神的殿中。上帝也不需要你每天粗茶淡飯過著禁慾的生活來證明你愛祂，但是祂的確要求我們過一個聖潔的生活。還有不要忘記，當文士跟法利賽人問耶穌誡命中最大的是哪一條的時候，耶穌除了回答他們的問題也順便提到了第二重要的誡命。第一重要的誡命是要盡心、盡性、盡意、盡力的愛主，其次是要愛人如己。

愛主跟愛人比起來哪一個比較容易？我想很多弟兄姊妹會說愛主比較容易。我們愛主因為我們知道神先愛我們，而且是無條件的愛著我們。而且神是神，祂不會跟我們無理取鬧或是為了自己的利益而剝削我們。但是愛弟兄就不一樣了。弟兄跟我意見作法不同、弟兄脾氣不好、弟兄愛堅持己見、弟兄要求太多、無理取鬧、弟兄愛世俗、靈性低落，這樣的弟兄我怎麼去愛他？You are right, it is hard.但是上帝要我們去愛這樣的弟兄，而且要我們愛他們如同愛自己。我知道這不容易，但是愛我們的弟兄姊妹，特別是那些我們看不順眼的，沒有人喜歡去愛的是我們每天都要學的功課。

說到神的命令，我們來看看耶穌升天之前給了祂的門徒什麼樣的臨別贈言。馬太福音28章18-20節是大家都很熟悉的經文，我們一起來念：

「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

傳福音是基督徒的大使命，我想這個大家都很清楚。但是當你再仔細讀一次耶穌的臨別贈言，你就會發現耶穌給我們的臨別贈言不只是要我們傳福音而已。祂要我們去使萬民作主的門徒，並且把上帝的話語教訓給人。所以我們傳福音的時候千萬不能有這樣的態度：啊！我已經把四律告訴他了，信不信是他的事情。沒錯，一個人信不信主不是我們能夠決定的，但是耶穌要我們使人作他的門徒不只是要傳福音給人，還要繼續帶領他們。有的時候不只是傳一次福音給他們，是兩次、三次，很多次。當他們信主之後你還要繼續帶領他們，讓他們瞭解神的話語，跟他們一起查經、禱告，在屬靈上一同長進。我必須要在這裡跟各位承認我在這一點上做的並不好。有的時候我覺得帶領人信主比訓練一個主的門徒來的容易。畢竟信主只是一個轉換的過程，訓練門徒卻是一步一腳印需要每天累積出來的。我知道這不容易，但是這是耶穌給教會和我們每一個基督徒的使命。

接下來我們來看看舊約聖經中另外一位偉大的以色列領袖的臨別贈言。這位我們要看的領袖是摩西的接班人約書亞。約書亞是以色列人的元帥。如果摩西是以色列人的總統，那麼約書亞就是以色列人的三軍總司令。約書亞是摩西的好幫手，當摩西上西乃山承受十誡的時候，約書亞是唯一一個陪著他上山的人。當約書亞和以色列其他十一個支派的代表一起去窺探迦南地回來，只有他和迦勒力排眾議，他們對神的信心使他們看到神使他們在迦南地能夠得勝。其他十個探子看到的則是迦南地人高馬大，我們跟他們打仗不是找死嗎？當時200萬的以色列會眾大聲喧嘩，約書亞跟迦勒站在這200萬暴民前面說：「有耶和華與我們同在，不要怕那些迦南人。」但是以色列全會眾說：「拿石頭打死他們兩個人。」你們可以想像一下兩百萬人站在你面前大聲叫囂要用石頭打死你是什麼樣的一個情形。結果最後的結果不是這兩個人被石頭打死，而是神讓這一群愛抱怨的以色列人在曠野中流浪了40年，最後那些抱怨的人全都死在曠野，唯有約書亞跟迦勒進了迦南地。

在曠野流浪了40年之後以色列人終於進入了神所應許給他們的迦南地。迦南地這個時候住的仍然是40年前讓以色列人看了就害怕的那些人－亞衲族人、亞瑪力人、赫人、耶布斯人、亞摩利人、迦南人。約書亞這個時候已經接下了摩西的職位，他的工作不再只是帶兵打仗而已，他還要管理以色列人。約書亞活了一百一十歲。在他活著的時候他帶領以色列人打敗了迦南地大部分的敵人，同時他也把迦南地的土地分配給以色列的12個支派。約書亞跟摩西一樣深諳以色列人的脾氣個性，因此當他知道自己不久於世的時候他就把以色列人聚集在一起跟他們重申上帝跟以色列人間的約定。

我們一起來讀約書亞記23章15-16節：「耶和華─你們神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華─你們神所賜的這美地上除滅。你們若違背耶和華─你們神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。」

我想當時很多以色列人聽了約書亞的話心裡一定很不開心。畢竟我們人都喜歡聽好聽的話，沒有人喜歡被人教訓。約書亞這時已經垂垂老矣，快要去見主了。有些年紀大了的人不喜歡說重話，因為覺得說重話會傷了人際關係。約書亞大可以跟以色列人說一些好聽的話，但是他沒有。就像他年輕時與迦勒力抗200萬以色列人的時候一樣，他把該說的話說出來。

約書亞對以色列人的提醒也同樣是對我們基督徒的提醒。當時的以色列人已經在迦南地定居下來。經過多年的征戰之後他們的生活也逐漸的安逸起來。但是約書亞非常的清楚安逸不會使人更親近神，安逸反而會使人變的驕傲而遠離神。當以色列人的生活越來越舒適的時候，他們就開始把上帝給他們的誡命丟到一邊去。我們基督徒也常常犯同樣的錯誤：我們總是在面臨患難的時候倚靠神，順遂的時候遠離神。如果你真的是這樣的基督徒，那你就會像士師記裡面的以色列人一樣不斷的在遭患難、呼求神、神拯救、過平安的日子、又遠離神、然後又遭患難這樣的惡性循環中不斷的進進出出。如果你不想要落入這樣的循環中，你就要常常提醒自己不管在順境或是困境中都要緊緊的倚靠神，抓緊神的話語。

最後，我們來看看使徒保羅的臨別贈言。

保羅是新約聖經中最多產的一個作者。新約聖經中有一半是他給教會或是某個信徒的書信。保羅為了傳主的福音多次的被監禁、拷問、鞭打、受迫害。但是不管逼迫多麼的大，保羅依然忠心的傳主的道。主後66-67年保羅再度在羅馬皇帝尼祿的手下被監禁起來。比起上一次在羅馬被軟禁，這一次的監禁顯然來的重得多。他不再像上次一樣住在自己所租的房子裡，這次他被關在冰冷的牢房中。保羅知道自己離世的時候就快要到了，因此他趕緊寫了一封信給他最親愛的徒弟，也是被他當成自己親身兒子對待的提摩太，這就是我們今天看到的提摩太後書。

保羅是一個情感非常豐富的人，這從他的書信中可以很明顯的看出來。當你讀哥林多前書的時候，你幾乎可以看到保羅冒火的眼神。讀以弗所書你可以看到保羅臉上洋溢的喜樂與對神的讚美。讀提摩太後書則可以看到一個慈祥的父親臨終前對自己最親愛的兒子的諄諄教誨。提摩太是一個非常成材的兒子，他曾經跟保羅一起同工、一起宣教、協助保羅處理教會中的難題。因此你可以看到保羅寫給提摩太的臨別贈言不像約書亞給以色列人的臨別贈言。約書亞給以色列人的臨別贈言是警告多於提醒；保羅給提摩太的臨別贈言則充滿著提醒和託付。

讓我們一起來讀提摩太後書2章14-19節：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。」

保羅提醒提摩太很重要的一件事情就是要捍衛神的真理。魔鬼用盡各樣的方法要使人遠離神，其中一個最厲害的方法就是用似是而非的異端去迷惑人。在美國「基督徒」這個名詞已經被濫用了；很多根本不相信聖經的人也稱他們自己是基督徒。因此，當有一個人跟你說他是基督徒的時候，你一定要非常的小心。不要以為嘴巴上自稱是基督徒的人就真的是耶穌的門徒。所謂的異端就是那些在聖經之外加添一些其他的東西或是把聖經刪去一些的那些教導。舉例來說，美國的摩門教徒也自稱他們是基督徒，而且他們非常熱心的傳教，但是他們傳的是什麼？他們傳的不只是聖經，還要加上摩門教創辦人Joseph Smith自稱從神啟示所得來的摩門經。如果你問摩門教徒他們相不相信聖經，他們會說：「相信呀，我們也讀聖經呀！」但是你千萬不要因為這樣就以為他們是基督徒。摩門教之所以異端是因為他們在聖經之外又多添上了其他的教導。中國大陸近幾年興起了很多異端，像是很有名的東方閃電。我們這樣的一個年輕的教會，特別是一個沒有牧師的教會一定要非常小心不要讓異端的教導進到教會中。就像保羅對提摩太所說的，我也願BCCC的弟兄姊妹竭力在神面前得蒙喜悅、作無愧的工人，按著正意分解真理的道，但是要遠避世俗的虛談，用溫柔勸誡那抵擋的人。

當初成立BCCC時的主要同工很多已經離開Bloomington，像是現在在IU Fort Wayne校區任教的秋杰、嫁到Iowa的堅怡、回台灣工作的孟如。教會剛成立時的第一屆和第二屆執事中上閔和譚躍一家已經回到台灣去了、秋杰一家去了Fort Wayne，俊超和Nova馬上要搬到加拿大，我們家也即將前往德州。上帝帶領我們這一群人來到Bloomington，讓我們在這裡學習服事神和服事人，如今我們即將離開這裡到別的地方繼續服事。BCCC的棒子從我們手中交到你們的手中。我願你們盡心、盡性、盡意、盡力的愛主與愛人、忠心的事奉、專心的學習與傳講神的道，讓神的名在Bloomington得以傳開，使眾人作主耶穌基督的門徒，使神的國得著榮耀。